Los Masahuat en El Salvador tienen sus raíces en las tribus y pueblos migrantes mazahua mexicanos. Ellos habitaron la región central de México, al noreste de Toluca, capital del estado de México y figuran entre los pobladores más antiguos del territorio. No existe información precisa sobre el nacimiento de los Masahua como pueblo, en términos cultural, lingüística y políticamente autónomo, solo se sabe que en el siglo VIII, los mazahua se establecieron en el estado de México. En ese período también se les llamaba Mazauacan o Mazahuan al lugar habitado por los Mazahua. (Iwanska; 1972: 33). Es el más numeroso del Estado de México, unas 101,189 personas, y uno de los que tiene alto grado de marginación en México.
Según Fray Bermandino de Sahagún el nombre de Mazahua fue tomado de su primer y antiguo caudillo, que se llamaba Mazatl-tecutli. Este era uno de los cinco jefes que lideraban las cinco tribus migratorias de los Chichimecas. Uno de estos grupos estaba liderado por Mazahuatl o Mazatecutli.
Otros estudiosos dicen que el nombre proviene de las raíces etimológicas del Nahuatl, “gente de venado o poseedores de venados” nombre que les fue atribuido por dedicarse a la caza de venado. Para otros investigadores provienen de la fusión racial y cultural Tolteca-Chichimeca.
Tanto historiadores como cronistas coinciden en considerar que los Mazahua, son los integrantes más antiguos en la fundación de las ciudades de; Culhuacan, Otompa y Tula, compuestas por los Mazahuas. El territorio mazahua se encontraba en tierras que se ubican en los actuales municipios de Atlacomulco, Temascalcingo, El Oro, Jocotitlán, Jiquipilco, Ixtlahuaca, San Felipe del Progreso
. Almoloya de Juárez, Villa Victoria, Villa de Allende, Donato Guerra, Valle de bravo e Ixtapan del Oro; ésta es la región occidental del Estado de México, y en la colindancia compartían territorios mezclados con otomíes, matlatzincas y mexicas."
La conquista
Con la llegada de los españoles, comienza el sufrimiento de la opresión, represión y exterminio, imponiéndoles cargas “institucionales” que tenían como finalidad poner bajo el control del conquistador todas las tribus nativas. En 1521 un grupo de conquistadores encabezados por Gonzalo de Sandoval, llegaron a Toluca, allí "Los otomíes, mazahuas y matlatzincas fueron vencidos y sometidos por los españoles antes de que Cuauhtémoc fuera capturado en agosto de 1521. Tiempo después de la conquista aparecieron las órdenes religiosas evangelizadoras y constructoras mientras que el territorio de la región comenzó a ser colonizado por los españoles en el siglo XVI”.
En la época colonial se denominaban doctrinas a las iglesias dedicadas a la atención religiosa de los indígenas, unas estaban a cargo de religiosos y otras de sacerdotes seculares. La enseñanza de la doctrina cristiana a los mazahuas se realizó en su propia lengua, para dicha enseñanza se servían de la doctrina de Fray Juan de Zumárraga, traducida a la lengua otomí y mazahua. Posteriormente, los párrocos pudieron utilizar las obras elaboradas por el párroco de Jocotitlán Diego Nájera Yanguas: "Manual para administrar los Santos Sacramentos en lengua mazahuatl y la Doctrina e Instrucción Cristiana en lengua mazahuatl, impresa en 1637".
Independencia
"El movimiento de Independencia que se inició el 16 de septiembre de 1810, en Dolores, encabezado por el cura Miguel Hidalgo y Costilla, llegó a tierras mexiquenses el 27 de octubre, entró por la región mazahua de El Oro y Temascalcingo. Los cronistas e historiadores registran que en San Felipe del Obraje, hoy San Felipe del Progreso, el teniente coronel Agustín de Iturbide se acantonó con 34 infantes para hacerles frente, al enterarse Miguel Hidalgo y Costilla (sacerdote), le envió un embajador para ofrecerle el grado de teniente general del Ejército Insurgente, sin embargo lo rechazó y se retiró para unirse a Torcuato Trujillo, quien de Lerma avanzaba a Ixtlahuaca, en donde permanecieron sin incidentes."
En México se proclamó libres e iguales a todos los habitantes. Tal proclamación, que no consideró la heterogeneidad cultural de la población, implicaba mayor opresión para los grupos indígenas. Las haciendas seguían en existencia en detrimento de los indígenas, quienes recibían sueldos raquíticos, tenían que continuar trabajando en calidad de peones, pues ésta era la única forma de supervivencia económica. A pesar de todo, el verdadero cambio y mejora de las condiciones de vida para la población indígena de México se produjo únicamente con la reforma agraria en 1915 como una de las tareas esenciales de la revolución mexicana. Para los mazahuas la reforma agraria sólo se produjo hasta los años treinta, no sin antes aportar una gran cuota de sacrificio.
Los primeros pobladores, que se asentaron en el territorio que hoy ocupa el municipio de San Felipe del Progreso, eran de origen mazahua y se establecieron en el siglo XIII. Se sabe también que en 1379, el pueblo fue sometido por la Triple Alianza (México-Tenochtitlan, Tezcoco y Tlacopan), quedando en ese tiempo como tributarios de los mexicas y que a la llegada de los conquistadores, en 1521, el pueblo pasó al dominio de los españoles.
Más tarde, los virreyes repartieron el territorio fundando varios poblados, es así como se instituyó el pueblo con el nombre de San Felipe Ixtlahuaca en el año de 1552. Posteriormente, por petición de los indígenas a la Real Audiencia durante 1711, se fundaron las repúblicas de indios de Ixtlahuaca y la de San Felipe, las que tuvieron su propio ayuntamiento donde residía la máxima autoridad: el gobernador. En esa época el gobierno español instaló varios telares, por este motivo el pueblo se llamó San Felipe del Obraje.
¿De qué viven los mazahuas?
En general la gente Mazahua se conoce entre sí y comparte costumbres porque han permanecido mucho tiempo en el mismo lugar. Por lo regular dependen del paisaje que los rodea; es así como la gente Mazahua es trabajadora y lucha por una vida mejor, por lo general son zonas rurales y la población vive en contacto directo con la naturaleza.
La principal actividad económica de los mazahuas en el campo es la agricultura, cultivan: maíz, frijol, calabaza, y algunos frutales y verduras que generalmente sirven para el autoconsumo; una parte de la cosecha del maíz se destina para vender y el dinero que obtienen se utiliza para el calzado, vestido y la alimentación de la familia. Otros también se dedican a la ganadería, crían ganado bovino, aves de corral, borregos, equinos y porcinos. Otros elaboran artesanías de lana hechas en telares de cintura, alfarería y trabajos en madera.
La marginalidad de los pueblos nativos ha sido causa de masivas y permanentes flujos migratorios. Ahora no solo están en áreas rurales, de igual manera, también se encuentran mazahuas en la Ciudad de México, emigrantes del Estado de México que trabajan como albañiles, macheteros, peones y cargadores en la Central de Abastos, vendedores de chicles, refrescos o limpiadores de coches; etc. Las mujeres son empleadas del servicio doméstico, vendedoras ambulantes de semillas, plantas, golosinas, productos artesanales entre otras cosas.
Hoy en día podemos ver con mayor recurrencia la migración de los jefes del hogar o de los hijos mayores hacia el extranjero que modifica a la familia Mazahua; la mujer asume las responsabilidades económicas y familiares, correspondiéndole tomar decisiones respecto a la diversidad de situaciones. Sin embargo, esta condición de jefa del hogar no le adquiere un nivel social ni siquiera igual al de los hombres, jefes del hogar frente a la comunidad y la sociedad en general. Es decir que la gente mazahua vive de su propio trabajo y esfuerzo constante.
La lengua mazahua
La lengua mazahua es la que todavía se habla en algunas áreas centrales de México. Los hablantes se refieren a ella como
jñatio, y también lo usan para designarse a sí mismos. El idioma mazahua pertenece al grupo lingüístico otopameano de la familia otomangue y es reconocido como lengua nacional en México, con la misma validez que el español
. De todas las lenguas, las más cercanas al mazahua son: la otomí, tlahuica y el matlatzinca, juntas forman el grupo otopameano.
Vestimenta mazahua
La vestimenta Mazahua en El Salvador ha sido influenciada por la modernidad. Sin embargo a pesar de todo, la mujer constituye la mayor preservación cultural, está compuesta de una falda con pliegues de algodón estampado principalmente con flores de llamativos colores y diseños. También usan la seda para confeccionar los vestidos con pliegues pequeños (plisados manual) y la camisa pegada al vestido, adornada con encaje, trencilla, botones o ruló. En la cintura utiliza un cincho de cinturilla blanca forrado con la misma tela del vestido. Sobre esa falda, usan un delantal o mandil generalmente de manta blanca.
Utiliza el cabello largo con trenza agarrado con una peineta o un gancho de lata. En el cuello utilizan modestos collares de cuentas de papelillo. El calzado casi siempre negro de hule (mil hoyos) en los últimos años, usan sandalias también de hule en diferentes colores (conocidas como yinas). En el caso de los hombres, utilizaban pantalones cortos de manta y cotón de manta blanco y caite y sombrero de paja. Luego cambió el caite por el zapato y la bota negra de hule. Con el paso del tiempo, la vestimenta ha cambiado bastante, ahora ellos utilizan pantalones de algodón o jeans y camisas del mismo material, zapato tenis y sombreros o cachuchas.
Actividad económica
La economía de las comunidades Mazahuas se basa en la agricultura de subsistencia, particularmente de maíz, cuyo cultivo constituye su actividad económica fundamental, complementada con los ingresos obtenidos por elaboración de artesanías, alfarería, así como los que consigue la población migrante, en actividades de los sectores secundario y terciario en las ciudades inmediatas. La migración de Los Masahua, tanto hombres y mujeres se debe a la falta de empleo local, bajo rendimiento de sus tierras y la presión demográfica que les obliga a migrar para la zona metropolitana o a las ciudades inmediatas en busca de mejores condiciones de vida.
Los mazahua en El Salvador
Los Mazahua en El Salvador, son conocidos como Masahuat o masahueños, llegaron durante migraciones masivas hacia el sur, procedentes de México. Después de la caída de Teotihuacan y de Tula, varias migraciones náhuas toltecas y principalmente los descendientes Aztecas llegaron a El Salvador. Según una leyenda uno de los migrantes fue Topilzín Axitl, quien lideró la primera gran migración tolteca que dio origen al surgimiento de la nación pipil del señorío de Cuscatlán, convirtiéndose en el centro de sus dominios.
En El Salvador hay cinco municipios Masahua y un cantón:
NOMBRE DEL LUGAR | DEPTO. | POBLACIÓN | ORIGEN | EXTENSIÓN |
Masahuat | Santa Ana | 5,499 | Chorti y Pipil | 71.23 Km2 |
Comasagua | La Libertad | 11,870 | Yaqui o Pipil | 75.05 Km2 |
San Pedro Masahuat | La Paz | 23,715 | Yaqui o Pipil | 27,5 km2 |
San Antonio Masahuat | La Paz | 4,287 | Yaqui o Pipil | 28,83 km2 |
Santa Catarina Masahuat | Sonsonate | 10,076 | Yaqui o Pipil | 30.92 Km2 |
Cantón, San Antonio Masahuat | Santa Ana |
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Bibliografía
1.
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2. LARDÉ y LARÍN, Jorge. Toponimia Autóctona de El Salvador Central. San Salvador: Imprenta Nacional Ministerio del Interior, Colección Historia Volumen 3, 1957. 677 pp.
3. RODRÍGUEZ, Blanca Irma. Masahuat: Lugar que tiene venados. Monografía. San Salvador, El Salvador, 2003. 101 pp.
- http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lhr/flores_c_d/capitulo2.pdf
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- http://ventana.ilce.edu.mx/libros/mazahua_cuadernillo.pdf.
- http://www.unesco.org.uy/phi/aguaycultura/fileadmin/phi/aguaycultura/Mexico/07_Mazahua.pdf.
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Monografías municipales del estado de México. Monografías municipales del estado de México. 
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